Am 4. Tag der Tagung zum Verhältnis von Egalitarismus contra Elitarismus halten wir noch einen Vortrag zur Bedeutung und Herkunft des Priestertums aller Getauften / Gläubigen und das jeder gläubige Christ eine Predigt usw. halten kann (oder auch von einer anderen Religion), aber das auch der verantwortungsvollen Kommunikation und Ausbildung unterliegen muss. Es gibt daher elitäre Strukturen, um die Freiheit Aller zu bewahren und Anarchie zu vermeiden, diesen Strukturen sind aber auch Grenzen zu setzen, um ein Fazit unter die Tagung zu setzen.
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Am 4. Tag der Tagung zum Verhältnis von Egalitarismus contra Elitarismus halten wir noch einen Vortrag zur Bedeutung und Herkunft des Priestertums aller Getauften / Gläubigen und das jeder gläubige Christ eine Predigt usw. halten kann (oder auch von einer anderen Religion), aber das auch der verantwortungsvollen Kommunikation und Ausbildung unterliegen muss. Es gibt daher elitäre Strukturen, um die Freiheit Aller zu bewahren und Anarchie zu vermeiden, diesen Strukturen sind aber auch Grenzen zu setzen, um ein Fazit unter die Tagung zu setzen.
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Am dritten Tag der Tagung zum Verhältnis von Egalitarismus und Elitarismus geht es um moderne Bilderzerstörungen und einen Rekurs auf die Zeit nach der Reformation, dass man sowohl im protestantischen als auch katholischen Bereich versuchte, diese einzudämmen und die Theologie der Bilder neu bestimmt wurde. Aus heutiger Sicht schließt sich daran die Individualisierung von Werten an, die nicht immer auch gut ist.
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Am dritten Tag der Tagung zum Verhältnis von Egalitarismus und Elitarismus geht es um moderne Bilderzerstörungen und einen Rekurs auf die Zeit nach der Reformation, dass man sowohl im protestantischen als auch katholischen Bereich versuchte, diese einzudämmen und die Theologie der Bilder neu bestimmt wurde. Aus heutiger Sicht schließt sich daran die Individualisierung von Werten an, die nicht immer auch gut ist.
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Am zweiten Tag unserer virtuellen Tagung zum Thema des Verhältnisses von Egalitarismus und Elitarismus geht es um die Ambivalenz der Herrschaft in Arbeiter- und Bauern-Gesellschaften, da eine elitäre „Klasse“ (z.B. in Form einer Kader-Partei) trotz des Anspruches bzw. Ziels einer klassenlosen Gesellschaft anscheinend notwendig ist, auch zum Machterhalt.
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